濑户内海和我
――为什么我把现代艺术帯迸直岛
福武基金会 董事会主席
倍乐生控股 执行顾问
福武总一郎
Photo: Makoto Tanaka
从东京到濑户内海
我在东京度过了大部分的青葱岁月，但是在四十岁时由于父亲突然过世而回到了我们公司总部所在地冈山。从那时开始，我开始定期访问直岛，并继续完成我父亲未竟的一个项目 - 为孩子们在岛上修建露营地。
参与该项目使我有机会加深了与岛上居民的联系。在不断增强的环游濑户内海岛屿兴趣驱使下，我不但领略了濑户内海的独特美丽，而且对岛上居民的历史、文化及日常生活有了重新认识。直到今天，许多濑户内海岛屿仍是地广人稀且被视为偏僻的地方。但另一方面，在这里日本的传统精神、生活方式和原始景观得到了保存，免遭狂暴现代化之灾，这在传统的木制房屋、人们的活动以及邻里间仍然存留的联系所营造的氛围中随处可见。从某种意义上讲，岛上居民过着一种天人合一自给自足的生活方式。
濑户内海岛屿一直努力支持着日本的现代化与战后高经济增长，尽管被划定为日本的第一个国家公园所在地，这里还是被迫承受着过度的工业化负面影响。直岛和犬岛修建了排放二氧化硫的炼油厂，工业废料被非法倾倒在丰岛上。这些行为对当地居民和自然环境造成了巨大影响。而大岛被划定为麻疯病人收治中心所在地后，也多年与世隔绝。
利用现有资源创造未来
随着对濑户内海岛屿的深入了解，我发现自己在东京形成的对日常生活和社会发展的看法发生了一百八十度大转弯。我开始把"现代化"和"城市化"视为同一概念。东京这样的大城市感觉有点像魔窟，使人们隔绝于大自然之外，狂热地唯欲是图。城市社会提供了无限的刺激与兴奋、紧张与快感，但同时使人们被竞争的旋风所吞噬。如今，城市远不是精神乐园。相反，城市居民对身边的他人漠不关心，滥杀无辜与忽视儿童也比比皆是。从很小的时候，孩子们就开始被洗脑，被抛入一个金钱至上的竞争社会，没有任何与大自然交流的空间。
没有人会认为如此状况能孕育出良好社会。但是，逃离无底洞般的城市生活需要巨大勇气。即使在今天，仍有许多年轻人被不可抗拒的力量从农村地区吸引到城市中来。在濑户内海地区，年轻人不断向城市迁移，许多岛屿只剩下老人。这导致了岛屿人口持续下降。基于大城市的现状与濑户内海地区人民的日常生活，我开始对日本现代化的前提，即通过创造性破坏提升文明，产生了强烈质疑。这种文明通过牺牲现有资源来不断创造新事物而达到扩张。我认为，我们必须通过"利用现有资源创造未来"将其转化为一种能够实现可持续发展的文明。否则，我们的文化将无法得到传承，而我们所建立的一切也终将被子孙后代破坏殆尽。
人们在良好社区找到幸福
基于现代社会大城市所面临问题与濑户内海地区岛屿现状所形成的鲜明对比，我坚信，该地区有可能通过建立有吸引力的当代艺术博物馆来实现转变，在仍然保有日本原始景观的海岛向现代社会传播一种重要启示。我根据自己的信念采取了行动。我发现，年轻人开始大规模地到直岛来观赏当代艺术。在访问期间，他们有时会注意到，农村地区有城市所没有的特质。我很惊讶也很高兴地看到，当地居民，特别是老年人，在与游客的互动中变得越来越充满活力，越来越健康。我也开始反思，为什么城市居民无法得到真心的幸福。
在城市，人们通过努力工作，来获得比别人更大的所谓"自我实现"的幸福。但是，他们不能通过这种方法实现真正的幸福。人类，就其本质而言，除非生活在一个幸福的社区，否则将无法实现真正的幸福。生活在城市的人们不断受挫与焦虑，因为他们只是追逐着自己的个人幸福，并为此展开竞争。
根据美国著名心理学家亚伯拉罕·马斯洛提出的理论，人的需求可被分为五种不同层级，在顶部的是"自我实现"的需要。美国的现代化是以创造一个能使个人幸福（或许是由追求"自我实现"所驱动的）最大化的社会为导向的。但这种追求，信奉以 "金钱至上"与"自由竞争"为准则的金融资本主义，最终催生社会不平等。现在有些人认为马斯洛真正的意思是，人其实有六个层级的需求，不是五个，而最顶部的需求是"自我超越"。实现自我超越的个人追求比纯粹自我更大的事物，往往涉及为他人服务。那么，哪里可以找到一个幸福的社区呢？今天，世界各地许多人认为，这样的乌托邦此生并不存在，但存在于死后的天堂或仙境。可这是真的吗？我们不知道。毕竟，人死不能复生，无法告诉我们天堂是否真的美轮美奂。
直岛：微笑长者之岛
我看到许多生活在直岛的老人都通过对当代艺术的欣赏和与来访年轻人的交流变得越来越健康且富有活力。因此，我现在对幸福社区的定义是这样的：这里到处聚集着作为"生命大师"的微笑长者。不管他们以前过着怎样的生活，这些老人都是生命的大师。他们应该越老越开心。如果这些生命大师们开心快乐，尽管他们的体魄和记忆也许有些衰退，他们也会令年轻人在充满焦虑的现在找到未来的希望。这与母婴互动现象类似：当母亲微笑时，孩子也会跟着微笑。这些老人的微笑也会带动年轻人微笑。
因此，我认为直岛是世界上最幸福的社区。现在很多日本和外国游客都会来这个小岛参观。我希望这些游客有机会与当地人交流，因为我想把这种乌托邦式的社区体验传播到濑户内海地区的其他岛上。当然，我并不想简单复制直岛的社区，而是同岛民和志愿者一起尽可能根据每个岛的独特文化与个性构建社区。
我知道精致的当代艺术是能实现这个目标的再合适不过的媒介了。我相信当代艺术具有唤醒民众和改变区域的力量。基于这个想法，并在越后妻有艺术三年展（同样由我资助）的总监北川富朗的帮助下，我们举办了 濑户内海国际艺术节。
倡导濑户内海新文明观
"现代化和城市化是同一个概念。"这句话是我对现代大城市的强烈批判。然而，我并不是要完全否定现代化和城市化。城市的确给人们带来一种自由的感觉，从其自身角度讲，也是吸引人的空间。我特别希望日本能建设更多尊重地方独特历史和文化的城市，而不是简单复制东京。
我想通过当代艺术这种媒介把这些城市同自然风光丰富的独特岛屿联系起来，从而向现代社会传播一种启示。我希望这种做法可以促进城市与乡村、青年与长者、男人与女人、居民与游客之间的互动与交流。我相信，通过相互探索对方品 德，双方能够对彼此产生深厚的理解与接纳度。
我相信，这个交流过程会对城市居民产生积极作用，并帮助人口下滑的地区复兴。我认为这还会帮我们的社会形成更平衡的价值观，从而最大程度地让多元、丰富的文化造福这些地域。我希望倡导一个二十一世纪的新文明观--"利用现有资源创造未来"--从濑户内海开始，推广到全世界。
公共利益资本主义 (PUBLIC INTEREST CAPITALISM)
我既不是一个慈善家，也不是个评论家，而是个区域企业家。我知道企业是创造社会财富的主力军。然而，倍乐生控股的雄心壮志与曾将全球经济拉垮的金融资本主义截然不同。
也就是说，金钱并不是所有经济活动的唯一目标。我经常这么说："经济应该是文化的奴仆。"单从经济活动中，人们无法得到精神上的满足；如果繁荣的经济变成了唯一的目标，那么人们不会感到真正的幸福。我认为，经济的存在是为了创造良好的社区，一个充满着微笑与幸福老人的社区，来帮助人们找到幸福。如果想要实现这个目标，我提倡一个新的管理学概念：公共利益资本主义。 这个概念是说，企业本着宣传文化和促进地域社区发展的目的来建立基金会，而这些基金会将成为企业中的重要利益相关者。基金会通过股权分红筹集资金，并系统地向社会作出贡献。我想让全世界了解这种方法以及公共利益资本主义的推行和成效。濑户内海国际艺术节的重要性之一就在于，它形成了文化和企业之间的伙伴关系----通过艺术与公共利益资本主义来实现社区复兴和乌托邦的建设----并将其向世界推行。
（改写自 2010年濑户内海国际研讨会的演讲）
